![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(no subject)
Jan. 22nd, 2018 08:51 pmНавеяно этим постом в ФБ.
Помнится, Рене Жирар вообще утверждал, что корень жизни - зависть: мимесис, мол, и есть то единственное-универсальное, что конституирует человека. Что касается моего отношения, то однозначно вредна она только в одном раскладе: когда взаимодействуют не личности, но общности, спаянные и политической, и экономической субъектностью. Конфликты государств и наций самый наглядный тому пример, и речь не только об агрессивных войнах, но и, скажем, о миграционных кризисах: обвиняя в своем печальном положении "англосаксов", "колонизаторов", "христиан", "НАТО" и пр., субъект не только намечает опасную вражду, но и идет против взаимовыгодного сценария - ведь основанием уровня жизни является уровень производительных сил, а ресурс этот практически неограничен. Значит, его остается повышать своими целенаправленными усилиями, и то, что не всегда работает на личном уровне, вполне действует на государственном: будущему поколению передается в наследство не съемный угол с коммунальными долгами, как у индивида из бедных классов, а весь накопленный производственный актив и весь опыт.
В остальных случаях, когда акторами являются общности, сводящие участников только экономически (корпорации); общности, в которых заложено слишком много дезинтегративных механизмов, препятствующих систематичному осознанию единства интересов (классы и страты); отдельные личности - зависть со сравнимой вероятностью может быть как деструктивной, так и полезной обеим сторонам. Так соперничество корпораций ведет к материальному росту (причем порой благодаря и нечестным методам конкуренции - например, если промышленный шпионаж делает проприетарную технологию общедоступной) и препятствует чрезмерной централизации; так классовые трения, даже при всех возможных эксцессах, выравнивают баланс сил. Обвинение же в зависти как явлении порицаемом опять-таки с сопоставимыми шансами может быть как предотвращением бесполезного раздора, так и грубой манипуляцией против чьей-то попытки улучшить свое положение с намерением закрепить за кем-то низкий статус. Характерно, что именно обвинение в зависти - один из ключевых аргументов против критики капитализма, хотя, казалось бы, понятно, что никакого интереса труднопроверяемые личные мотивы критиков не представляют, важно лишь само их предложение одновременно более уравнительной и более эффективной модели, и анализировать на пригодность нужно только его.
Помнится, Рене Жирар вообще утверждал, что корень жизни - зависть: мимесис, мол, и есть то единственное-универсальное, что конституирует человека. Что касается моего отношения, то однозначно вредна она только в одном раскладе: когда взаимодействуют не личности, но общности, спаянные и политической, и экономической субъектностью. Конфликты государств и наций самый наглядный тому пример, и речь не только об агрессивных войнах, но и, скажем, о миграционных кризисах: обвиняя в своем печальном положении "англосаксов", "колонизаторов", "христиан", "НАТО" и пр., субъект не только намечает опасную вражду, но и идет против взаимовыгодного сценария - ведь основанием уровня жизни является уровень производительных сил, а ресурс этот практически неограничен. Значит, его остается повышать своими целенаправленными усилиями, и то, что не всегда работает на личном уровне, вполне действует на государственном: будущему поколению передается в наследство не съемный угол с коммунальными долгами, как у индивида из бедных классов, а весь накопленный производственный актив и весь опыт.
В остальных случаях, когда акторами являются общности, сводящие участников только экономически (корпорации); общности, в которых заложено слишком много дезинтегративных механизмов, препятствующих систематичному осознанию единства интересов (классы и страты); отдельные личности - зависть со сравнимой вероятностью может быть как деструктивной, так и полезной обеим сторонам. Так соперничество корпораций ведет к материальному росту (причем порой благодаря и нечестным методам конкуренции - например, если промышленный шпионаж делает проприетарную технологию общедоступной) и препятствует чрезмерной централизации; так классовые трения, даже при всех возможных эксцессах, выравнивают баланс сил. Обвинение же в зависти как явлении порицаемом опять-таки с сопоставимыми шансами может быть как предотвращением бесполезного раздора, так и грубой манипуляцией против чьей-то попытки улучшить свое положение с намерением закрепить за кем-то низкий статус. Характерно, что именно обвинение в зависти - один из ключевых аргументов против критики капитализма, хотя, казалось бы, понятно, что никакого интереса труднопроверяемые личные мотивы критиков не представляют, важно лишь само их предложение одновременно более уравнительной и более эффективной модели, и анализировать на пригодность нужно только его.
