Legacy of corruption

Навеяно постом wolf_kitses О реакционной фантастике в царской России.

Проходя мимо книжных полок под вывеской "Фантастика", вы ощутите слегка неприятную рябь на сетчатке с первого взгляда. Правильно структурированный мозг воспринимает как некий бунт против эстетики и логики сочетание обложек с предельным значением параметра saturation и рекурсивных названий "десант-из-будущего-вставай-россия-сталин-с-нами-малой-кровью-на-чужой-территории-захват-америки-за-русь-святую", выглядящих, словно записанные этнографом и рассеянные типографом защитные заклинания хмонгских шаманов.

И придется поневоле задуматься, как мы дошли до жизни такой. Американцы породили космооперу, британцы - высокое фэнтези, поляки - парадоксальную инверсию того и другого. Почему именно у нас - после Алексея Толстого, после Беляева, после Ефремова, после Снегова, после Стругацких - в жанре фантастики правит бал ЭТО?

Может, то знак последних времен?

К счастью, ничуть. История движется по спирали, и мы вернемся на виток назад, когда на землях от Балтики до Сахалина догнивала свой век Российская Империя. Казалось бы, загнивать себе загнивайте, только таки молча! Но нет. Любителей воспеть ее победы насчитывалось всяко поменьше, чем ныне (большинство целевой аудитории не то, что выхода на самлиб.ру не имело - банально не умело читать), они возмещали количество качеством - градусом залихватства.

И были, как оказалось, среди них предки нынешних альтернативно-попаданческих "фантастов". Такие, что со спины не отличишь, и с лица едино.

Правда, жилось им легче. Не требовалось от них посылать в переломный момент прошлого спецназовцев и Т-90, воскрешать былых правителей и трансгрессировать в 41-й год страну целиком. Современная им Россия воевала с современными ей Германией/Англией/Австро-Венгрией - терпела поражения, превозмогала и побеждала. Сказывались, видимо, как слабая осведомленность тогдашних патриотических авторов в миллиметровой компаративистике (ни тебе ежемесячной "Техники и Вооружения", ни тебе интернета с ВИФом и Википедией), так и отсутствие столь тяжкого несоответствия военных потенциалов России и других держав, какое мы наблюдаем сегодня: в конце концов, ныне даже самые ретивые агитаторы в глубине души признаются себе, чего стоит постсоветская армия против ее "врагов".

То ли дело - "Россия, которую мы потеряли!"

Грохочет казачья лава, блестят золотые погоны, покачивают крылами аэропланы... Исход войны - не просто победа русского оружия, но и "выздоровление общества": возрождается духовностЪ, землепашцы вспоминают свое место и утыкаются носом в плуги, господа становятся истинно благородными, смутьяны и скубенты являются с повинной в Охранное отделение. Словом, "урядники, лопухи и свиньи" вкупе почиют.

Ушел в закат последний эскадрон, отзвенели шпоры, отхрустели французские булки. Сегодня имена глашатаев несостоявшегося триумфа ни о чем не говорят даже большинству литературоведов. А кто выдержал испытание временем, какие произведения тех лет ценит и средний читатель, и эстет? Ограничимся тремя названиями: "После бала" Толстого, "Поединок" Куприна и "Унтер Пришибеев" Чехова. Вспомнив их содержание, только представьте, как реагировала на них великодержавно-верноподданная челядь. Если представить не удается - зайдите на "тупичок" или в махрятник: некоторые вещи и некоторые люди не меняются никогда.

Время идет, и смену эпох не остановить. Атмосферный фронт истории ведет за собой ветра свободы и прогресса. И, будьте уверены, им суждено сдуть с наших просторов увядшие книжные листы махровых, буркатовских и перемолотовых. Однако что останется потомкам - какое великое свидетельство идущего из глубин русской народной души миротворчества и противления насилию, казенщине, лжепатриотизму и пенитенциарному абсурду старой российской государственности транслирует в будущее наш век?

Я очень надеюсь, ( СПОЙЛЕР )

...и я не умолчу, разместив свои размышления по теме даже наперед недописанного испанского репортажа. Возможно, они вторичны по отношению к кому-то, но я за границей все пропустил, и мне простится.

Невменяемые граждане, со всем христианским всепрощением призывающие покарать девушек-активисток розгами и смертию, и их ханжествующие коллеги, лицемерно предлагающие простить заблудших, выглядят одинаковыми глупцами. Люди забыли либо не проинформированы, что в истории православной церкви этот перформанс не первый и даже отдаленно не самый скандальный, и что в былые времена девушки удостоились бы не хулы, но благоговения со стороны православной общественности.

Поскольку клир на Руси, будем честны, был представлен по большей части пьяницами и невеждами на нижнем уровне и крупными эксплуататорами-кровопийцами на высшем, и было это отклонение от христианского идеала более систематичным, нежели в Европе, наибольшим религиозным авторитетом в массах пользовались вовсе не официально приемлемые рукоположенные священники и монахи - настоящее преклонение окружало юродивых.

В программу юродства с теми или иными вариациями входили расхаживание в публичных местах нагишом (по сравнению с чем наряды Pussy Riot - верх скромности), брань и проклятия в адрес окружающих вне зависимости от их праведности по общему мнению, разбиение икон (рефрен "Срань Господня!" на фоне реального юродства выглядит не богохульством, а детской шалостью). Согласно довольно смутным косвенным свидетельствам, некоторых русских юродивых святых отличала даже... половая распущенность (это у святого-то!), взятая за образец у юродивых из Византии. Жития также приписывают юродивым жуткие "чудеса", проходящие по статье УК РФ 111 "Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью":

В некоее время заутра рано прииде блаженный Прокопий в дом посацкого человека Данила Калсина пореклу Руского, и ляже на печи. Данилу же и детем его в то время бывшим у заутренаго пения, детищу же малу сущу спящу на ложи своём, яко же довлеет младенцем в колыбели, Прокопий же взем сего детища и порази его с печи долу на помостие, и в том же часе детище умре. И прииде от церкви той Даниил и дети его и видяще своего детища мертва и скутавше его в погребальные ризы, ничтоже блаженному зла сотвори, зане видяше его мужа свята. И призваша же священников и диаконы и начаша над детищем по обычаю пети погребальная. Блаженный же Прокопий видя сие и сниде с печи и нача священников с причтом ис тоя храмины всех вон поревати, и посем взя младенца из гроба,младенец же по обычаю нача кричати и верескати.

И даже по статье 105 "Убийство":

...отшедшему же ему, и от радости начата возбуждати своего подруга лежащего притворно мёртваго и обретоша его по истине умерша повелением святаго за своё лукавство.

И к носителям такой - непосредственной, своеобразной, не стесненной мертвящими предписаниями - духовности народная любовь была настолько сильна, что устная традиция с определенного момента даже начинает переиначивать жития ряда официальных святых, приписывая им ничем не подтвержденное юродство.

Но мы не забудем и о главном: в условиях деспотии и безжалостных наказаний Царства Русского юродивые имели исключительное право обличать самого царя - проклинать и поносить его за неправедные деяния. Даже Иван Грозный боялся их суда. Флетчер свидетельствовал (со слов Горсея, однако Горсей подошел к делу со свойственной ему изрядной русофобией, поэтому мы процитируем не его):

Был еще один такой же, пользовавшийся большим уважением, в Пскове, который сделал много добра в то время, когда отец нынешнего царя пришел грабить город, вообразив, что замышляют против него бунт. Царь, побывав прежде у блаженного на дому, послал ему подарок, а святый муж, чтобы отблагодарить царя, отправил к нему кусок сырого мяса, между тем как в то время был у них пост. Увидев это, царь велел сказать ему, что он удивляется, как святый муж предлагает ему есть мясо в пост, когда Святая Церковь запрещает это. «Да разве Ивашка думает (сказал Никола), что съесть постом кусок мяса какого-нибудь животного грешно, а нет греха есть столько людского мяса, сколько он уже съел?» Угрожая царю, что с ним случится какое-нибудь ужасное происшествие, если он не перестанет умерщвлять людей и не оставит город, он таким образом спас в это время жизнь множеству народа.
Вот почему блаженных народ очень любит, ибо они, подобно пасквилям, указывают на недостатки знатных, о которых никто другой и говорить не смеет.

Вот и выяснилось с подачи церковников, что Путин хуже Ивана Грозного.

Так чему вы возмущаетесь, родные мои? Быть может, с персональной точки зрения участниц Pussy Riot они провели всего лишь "панк-молебен", чье религиозное содержание вызывает вопросы - но вы, ортодоксальные христиане, имеете все основания интерпретировать акцию как подвиг юродства.

А что до возможных возражений в духе того, что подвиг требует каждодневного тщания, а не единичного выступления; что дозволен он не для всех, а только для воцерковленных с безупречным послужным списком; что юродство ныне неприемлемо ни в какой форме... Здесь можно только вспомнить, как, с одной стороны, Чаплин обосновывает право церкви обладать богатствами и выставлять их напоказ с целью "демонстрации общественного престижа" и право VIP'ов проходить к реликвиям по спецпропускам (ибо у них, видите ли, из-за "плотного графика" то единственный способ соприкоснуться с сакральным); и как, с другой, Кураев "примиряет" тысячелетний спор о свободе воли концепцией шизофренического дуализма ("Я на 100 % свободен и я на 100 % завишу от Бога" ©).

Словом, попросите попов подвести под право Pussy Riot на подвиг юродства теологическое обоснование - они, как видим, сумеют. Хоть какой-то, в самом деле, будет толк.

...Между былым и нынешним декадентством. Вы себе можете вообразить, чтобы современная "богЭма" родила строки, подобные этим?

( Толика прекрасного )