Поскольку все пишут о Pussy Riot...
Mar. 20th, 2012 10:53 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
bauris...и я не умолчу, разместив свои размышления по теме даже наперед недописанного испанского репортажа. Возможно, они вторичны по отношению к кому-то, но я за границей все пропустил, и мне простится.
Невменяемые граждане, со всем христианским всепрощением призывающие покарать девушек-активисток розгами и смертию, и их ханжествующие коллеги, лицемерно предлагающие простить заблудших, выглядят одинаковыми глупцами. Люди забыли либо не проинформированы, что в истории православной церкви этот перформанс не первый и даже отдаленно не самый скандальный, и что в былые времена девушки удостоились бы не хулы, но благоговения со стороны православной общественности.
Поскольку клир на Руси, будем честны, был представлен по большей части пьяницами и невеждами на нижнем уровне и крупными эксплуататорами-кровопийцами на высшем, и было это отклонение от христианского идеала более систематичным, нежели в Европе, наибольшим религиозным авторитетом в массах пользовались вовсе не официально приемлемые рукоположенные священники и монахи - настоящее преклонение окружало юродивых.
В программу юродства с теми или иными вариациями входили расхаживание в публичных местах нагишом (по сравнению с чем наряды Pussy Riot - верх скромности), брань и проклятия в адрес окружающих вне зависимости от их праведности по общему мнению, разбиение икон (рефрен "Срань Господня!" на фоне реального юродства выглядит не богохульством, а детской шалостью). Согласно довольно смутным косвенным свидетельствам, некоторых русских юродивых святых отличала даже... половая распущенность (это у святого-то!), взятая за образец у юродивых из Византии. Жития также приписывают юродивым жуткие "чудеса", проходящие по статье УК РФ 111 "Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью":
В некоее время заутра рано прииде блаженный Прокопий в дом посацкого человека Данила Калсина пореклу Руского, и ляже на печи. Данилу же и детем его в то время бывшим у заутренаго пения, детищу же малу сущу спящу на ложи своём, яко же довлеет младенцем в колыбели, Прокопий же взем сего детища и порази его с печи долу на помостие, и в том же часе детище умре. И прииде от церкви той Даниил и дети его и видяще своего детища мертва и скутавше его в погребальные ризы, ничтоже блаженному зла сотвори, зане видяше его мужа свята. И призваша же священников и диаконы и начаша над детищем по обычаю пети погребальная. Блаженный же Прокопий видя сие и сниде с печи и нача священников с причтом ис тоя храмины всех вон поревати, и посем взя младенца из гроба,младенец же по обычаю нача кричати и верескати.
И даже по статье 105 "Убийство":
...отшедшему же ему, и от радости начата возбуждати своего подруга лежащего притворно мёртваго и обретоша его по истине умерша повелением святаго за своё лукавство.
И к носителям такой - непосредственной, своеобразной, не стесненной мертвящими предписаниями - духовности народная любовь была настолько сильна, что устная традиция с определенного момента даже начинает переиначивать жития ряда официальных святых, приписывая им ничем не подтвержденное юродство.
Но мы не забудем и о главном: в условиях деспотии и безжалостных наказаний Царства Русского юродивые имели исключительное право обличать самого царя - проклинать и поносить его за неправедные деяния. Даже Иван Грозный боялся их суда. Флетчер свидетельствовал (со слов Горсея, однако Горсей подошел к делу со свойственной ему изрядной русофобией, поэтому мы процитируем не его):
Был еще один такой же, пользовавшийся большим уважением, в Пскове, который сделал много добра в то время, когда отец нынешнего царя пришел грабить город, вообразив, что замышляют против него бунт. Царь, побывав прежде у блаженного на дому, послал ему подарок, а святый муж, чтобы отблагодарить царя, отправил к нему кусок сырого мяса, между тем как в то время был у них пост. Увидев это, царь велел сказать ему, что он удивляется, как святый муж предлагает ему есть мясо в пост, когда Святая Церковь запрещает это. «Да разве Ивашка думает (сказал Никола), что съесть постом кусок мяса какого-нибудь животного грешно, а нет греха есть столько людского мяса, сколько он уже съел?» Угрожая царю, что с ним случится какое-нибудь ужасное происшествие, если он не перестанет умерщвлять людей и не оставит город, он таким образом спас в это время жизнь множеству народа.
Вот почему блаженных народ очень любит, ибо они, подобно пасквилям, указывают на недостатки знатных, о которых никто другой и говорить не смеет.
Вот и выяснилось с подачи церковников, что Путин хуже Ивана Грозного.
Так чему вы возмущаетесь, родные мои? Быть может, с персональной точки зрения участниц Pussy Riot они провели всего лишь "панк-молебен", чье религиозное содержание вызывает вопросы - но вы, ортодоксальные христиане, имеете все основания интерпретировать акцию как подвиг юродства.
А что до возможных возражений в духе того, что подвиг требует каждодневного тщания, а не единичного выступления; что дозволен он не для всех, а только для воцерковленных с безупречным послужным списком; что юродство ныне неприемлемо ни в какой форме... Здесь можно только вспомнить, как, с одной стороны, Чаплин обосновывает право церкви обладать богатствами и выставлять их напоказ с целью "демонстрации общественного престижа" и право VIP'ов проходить к реликвиям по спецпропускам (ибо у них, видите ли, из-за "плотного графика" то единственный способ соприкоснуться с сакральным); и как, с другой, Кураев "примиряет" тысячелетний спор о свободе воли концепцией шизофренического дуализма ("Я на 100 % свободен и я на 100 % завишу от Бога" ©).
Словом, попросите попов подвести под право Pussy Riot на подвиг юродства теологическое обоснование - они, как видим, сумеют. Хоть какой-то, в самом деле, будет толк.
Невменяемые граждане, со всем христианским всепрощением призывающие покарать девушек-активисток розгами и смертию, и их ханжествующие коллеги, лицемерно предлагающие простить заблудших, выглядят одинаковыми глупцами. Люди забыли либо не проинформированы, что в истории православной церкви этот перформанс не первый и даже отдаленно не самый скандальный, и что в былые времена девушки удостоились бы не хулы, но благоговения со стороны православной общественности.
Поскольку клир на Руси, будем честны, был представлен по большей части пьяницами и невеждами на нижнем уровне и крупными эксплуататорами-кровопийцами на высшем, и было это отклонение от христианского идеала более систематичным, нежели в Европе, наибольшим религиозным авторитетом в массах пользовались вовсе не официально приемлемые рукоположенные священники и монахи - настоящее преклонение окружало юродивых.
В программу юродства с теми или иными вариациями входили расхаживание в публичных местах нагишом (по сравнению с чем наряды Pussy Riot - верх скромности), брань и проклятия в адрес окружающих вне зависимости от их праведности по общему мнению, разбиение икон (рефрен "Срань Господня!" на фоне реального юродства выглядит не богохульством, а детской шалостью). Согласно довольно смутным косвенным свидетельствам, некоторых русских юродивых святых отличала даже... половая распущенность (это у святого-то!), взятая за образец у юродивых из Византии. Жития также приписывают юродивым жуткие "чудеса", проходящие по статье УК РФ 111 "Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью":
В некоее время заутра рано прииде блаженный Прокопий в дом посацкого человека Данила Калсина пореклу Руского, и ляже на печи. Данилу же и детем его в то время бывшим у заутренаго пения, детищу же малу сущу спящу на ложи своём, яко же довлеет младенцем в колыбели, Прокопий же взем сего детища и порази его с печи долу на помостие, и в том же часе детище умре. И прииде от церкви той Даниил и дети его и видяще своего детища мертва и скутавше его в погребальные ризы, ничтоже блаженному зла сотвори, зане видяше его мужа свята. И призваша же священников и диаконы и начаша над детищем по обычаю пети погребальная. Блаженный же Прокопий видя сие и сниде с печи и нача священников с причтом ис тоя храмины всех вон поревати, и посем взя младенца из гроба,младенец же по обычаю нача кричати и верескати.
И даже по статье 105 "Убийство":
...отшедшему же ему, и от радости начата возбуждати своего подруга лежащего притворно мёртваго и обретоша его по истине умерша повелением святаго за своё лукавство.
И к носителям такой - непосредственной, своеобразной, не стесненной мертвящими предписаниями - духовности народная любовь была настолько сильна, что устная традиция с определенного момента даже начинает переиначивать жития ряда официальных святых, приписывая им ничем не подтвержденное юродство.
Но мы не забудем и о главном: в условиях деспотии и безжалостных наказаний Царства Русского юродивые имели исключительное право обличать самого царя - проклинать и поносить его за неправедные деяния. Даже Иван Грозный боялся их суда. Флетчер свидетельствовал (со слов Горсея, однако Горсей подошел к делу со свойственной ему изрядной русофобией, поэтому мы процитируем не его):
Был еще один такой же, пользовавшийся большим уважением, в Пскове, который сделал много добра в то время, когда отец нынешнего царя пришел грабить город, вообразив, что замышляют против него бунт. Царь, побывав прежде у блаженного на дому, послал ему подарок, а святый муж, чтобы отблагодарить царя, отправил к нему кусок сырого мяса, между тем как в то время был у них пост. Увидев это, царь велел сказать ему, что он удивляется, как святый муж предлагает ему есть мясо в пост, когда Святая Церковь запрещает это. «Да разве Ивашка думает (сказал Никола), что съесть постом кусок мяса какого-нибудь животного грешно, а нет греха есть столько людского мяса, сколько он уже съел?» Угрожая царю, что с ним случится какое-нибудь ужасное происшествие, если он не перестанет умерщвлять людей и не оставит город, он таким образом спас в это время жизнь множеству народа.
Вот почему блаженных народ очень любит, ибо они, подобно пасквилям, указывают на недостатки знатных, о которых никто другой и говорить не смеет.
Вот и выяснилось с подачи церковников, что Путин хуже Ивана Грозного.
Так чему вы возмущаетесь, родные мои? Быть может, с персональной точки зрения участниц Pussy Riot они провели всего лишь "панк-молебен", чье религиозное содержание вызывает вопросы - но вы, ортодоксальные христиане, имеете все основания интерпретировать акцию как подвиг юродства.
А что до возможных возражений в духе того, что подвиг требует каждодневного тщания, а не единичного выступления; что дозволен он не для всех, а только для воцерковленных с безупречным послужным списком; что юродство ныне неприемлемо ни в какой форме... Здесь можно только вспомнить, как, с одной стороны, Чаплин обосновывает право церкви обладать богатствами и выставлять их напоказ с целью "демонстрации общественного престижа" и право VIP'ов проходить к реликвиям по спецпропускам (ибо у них, видите ли, из-за "плотного графика" то единственный способ соприкоснуться с сакральным); и как, с другой, Кураев "примиряет" тысячелетний спор о свободе воли концепцией шизофренического дуализма ("Я на 100 % свободен и я на 100 % завишу от Бога" ©).
Словом, попросите попов подвести под право Pussy Riot на подвиг юродства теологическое обоснование - они, как видим, сумеют. Хоть какой-то, в самом деле, будет толк.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-03-20 07:31 am (UTC)Мои знакомые воцерковленные граждане, кстати, в массе к событию отнеслись с осуждением, но без истерик. Вопят о наказании главным образом православные коммунисты.
no subject
Date: 2012-03-20 07:34 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 07:41 am (UTC)Бахтин об этом шикарное исследование написал, не лучшая цитата, но из того что под рукой:
"...неумеренное прославление «Хроники», как самой лучшей и единственной в мире книги, такое же прославление тех, кто ее читает и ей верит, а также готовность отдать за свое убеждение в единоспасительной силе «Хроник» свою жизнь (в иронической амбивалентной форме «полпинты требухи»), готовность защищать эти убеждения вплоть до костра (однако исключительно) и, наконец, обвинение в ереси всех инакомыслящих, – все это с начала и до конца – пародия на единоспасающую церковь как единственную хранительницу и истолковательницу слова божия (Евангелия). Но эта рискованная пародия дана в форме смеха и площадных веселых зазываний, язык и стиль которых безукоризненно выдержаны. Поэтому такая пародия и могла пройти безнаказанно. Балаганного зазывалу не обвиняли в ереси, что бы он там ни болтал, лишь бы веселый шутовской тон у него был выдержан. Рабле тон выдерживает. Смеховой аспект мира был легализован. Поэтому он и не боится несколько дальше прямо заявить, что «Хроник» за два месяца было продано больше, чем за девять лет было куплено Библий."
Михаил Бахтин, "Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса"
no subject
Date: 2012-03-20 08:15 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 08:19 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 08:44 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 08:52 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 08:56 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 09:21 am (UTC)тем что сейчас не средние века, а эти люди не юродивые.
no subject
Date: 2012-03-20 09:37 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 09:43 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 09:47 am (UTC)Это не одобрялось.
no subject
Date: 2012-03-20 09:53 am (UTC)"Мирянин в драке со священником обязан более всего заботиться о том, чтобы не замарать его шапочки, кто хочет бить попа, тот обязан с должным почтением снять с его головы шапочку, положить в приличном месте, а потом может уже безнаказанно и сколько ему угодно колотить попа. Поколотивший священника не подвергается никакой ответственности перед законом, никакому наказанию или отлучению от церкви, если только после драки с должным почтением вновь наденет на попа снятую с него прежде шапочку Таким образом, если было оказано уважение к шапочке, то уважение к званию пресвитера не было, значит, нарушено, и колотивший по дьявольскому наущению попа бил не священника, а только воздух, и возмездие сделано личности человека" (из Иоанна Корба, "Дневник путешествия в Московское государство" конца XVII в.).
no subject
Date: 2012-03-20 09:59 am (UTC)Юродивый - сакральная фигура.
no subject
Date: 2012-03-20 10:07 am (UTC)можно кто ж спорит. только зачем бить попов, если ты протестуешь против путина? я как то логической связи не улавливаю. с таким же успехом можно в лифте гадить против режима, публичные испражнения это ж по олдскулу =/
no subject
Date: 2012-03-20 10:10 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 10:13 am (UTC)Можно ли? А не растерзают ли за это живьем в современной России?
>только зачем бить попов, если ты протестуешь против путина?
Низачем. Попов нужно организованно судить, если за ними водятся грехи. Но, опять же, кто бы такую возможность дал и от непосильного бремени неприкосновенности их избавил...
no subject
Date: 2012-03-20 10:14 am (UTC)у меня нет привычки говорит за всех. я говорю за себя. я считаю что можно. если есть за что =)
no subject
Date: 2012-03-20 10:19 am (UTC)"Изгнаный в 12 лет из дома, он поселился в пещере откуда молитвой изнал медведицу. Потом его поместили в монастырь Луки, где нещадно били и держали на цепи"
а обижать нет не обижали =\
no subject
Date: 2012-03-20 10:24 am (UTC)ну вот вам другая:
"Юродивые пришли на смену волхвам и были желанными гостями для всего тогдашнего общества. Сам Иван Грозный относился к ним с благоговением: так, когда Микола свят обругал царя и предрёк ему смерть от молнии, царь просил молиться, чтобы Господь избавил его от такой участи."
и мы из этого делаем вывод, что перед юродивыми трепетали цари?
чо за детсад
no subject
Date: 2012-03-20 10:26 am (UTC)нет. Вот например еще цЫтата про юродивых
"Но иногда случается, что за такую дерзкую свободу, которую они позволяли сбе, фальшивым образом прикидываясь пророками, от них тайно отделываются. Так обошлись с одним или двумя из них во времена покойного царя [Ивана], за то, что они уж слишком смело поносили правление царя"
ну то есть кому как везло.
no subject
Date: 2012-03-20 10:27 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 10:28 am (UTC)еще раз для непонятливых, цитата из книги книжка 400 с копейками страниц, мне вам всю ее надо было постить?
/чо за детсад/
учитесь читать.
no subject
Date: 2012-03-20 10:30 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 10:33 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 10:38 am (UTC)точно так же на дыбу могли повесить кого угодно, ну так вот в этом и дело, хотите протестовать как в средневековье - готовтесь нести риски как в средневекоье =)
no subject
Date: 2012-03-20 10:43 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 10:43 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-20 10:50 am (UTC)не надо считать, у меня не было цели приводить полную статистику по казням юродивых, я хотел показать, что отношение к ним было по меньшей мере неоднозначное и если иногда что то спускали с рук, то за другое могли и в расход, и это если считать тех за кем общество признало статус юродивого, а могло и не признать и таких скорее всего просто били всем миром, но имена их до нас вряд ли дошли =/
no subject
Date: 2012-03-20 11:11 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-22 09:16 am (UTC)no subject
Date: 2012-03-22 09:24 am (UTC)Я не утверждаю, что абсолютно все священники Средних веков - пьяницы и невежды, хотя красноречивых иностранных и даже русских свидетельств весьма немало. Тем более, не настаиваю, что это печальное правило верно для современных священников - все же, рост уровня образования и мировой научно-философский прогресс делает свое дело. Общего негативного отношения к ним это не меняет.
>В в храме то не были поди ни разу...
Был - в католическом )
>В там в Испании все проспали. Сколько лет вы там провели?
Каких таких лет? Меньше двух недель, пока скандал разгорался.