Мигрантское.

[bauris]

Непростые события вызывают простую реакцию, к обсуждению приходится прорываться через завывания и лозунги, и это неприятно. Четкого мнения, насколько тяжела проблема беженцев, и как в идеале ее нужно решать, у меня пока нет, но о здешней ксенофобии в отношении мигрантов в Европе можно уверенно сказать, что это компенсаторная проекция, ритуально избавляющая от своих собственных страхов через перекладывание их объекта на Другого. Почему такие страхи о посторонних делах сильны, понятно: серьезны ли проблемы с мигрантами в РФ и ЕС на самом деле или надуманны, но вольный гражданин Евросоюза имеет полное право их обсуждать, создавать партии за ограничение миграции и свободно голосовать за них на выборах - а россиянину партии запретят, лидеров арестуют, а его самого, вздумает он повыступать, еще и по 282-й затаскают. Отсюда сплошной невроз, а неврозы нужно и можно безопасно выплескивать через заглядывание в чужие проблемы.

Однако наци-анальная фиксация соотечественников симптоматична. Современный мир стоит перед чертовой уймой проблем (как, впрочем, и всегда) - экономическая турбулентность, глобальное потепление, загрязнение окружающей среды, намечающаяся перекройка энергетики, кризис социального государства, перспективы капитализма и посткапитализма, сложности грядущего трансгуманизма и онтологического неравенства, которое он породит; список можно продолжать и накручивать. Некоторые проблемы, кажется, понемногу решаются; по другим пока все сводится к благим намерениям и драматичному недостатку реальных дел; по иным же и вовсе неясно, как к ним в принципе подступиться (что, опять же, бывало и прежде). Держать все вопросы мирового значения в голове и иметь представление о полемике по каждому необязательно. Обязательно не привязываться к одному.

Сами по себе внутрироссийские ожидания скорого краха - "старого мира", "Европы", "Запада" - предсказуемы: в основе мстительного пессимизма всегда лежит отчуждение человека от исторического процесса. Когда иудейское прорицательство не сбылось, его сменила апокалиптика; секта верующих в загнивающий зарубеж не состоялась бы в масштабах целой страны, если бы строительство Святой Руси, болезненно перешедшее в строительство коммунизма, не забуксовало и не потерпело в итоге крах. Во всяком подобном случае мы увидим картину глубокого отчуждения, будь на то внешняя причина в виде оккупации Первым Римом или внутренняя в виде бестолковости Третьего. Российский миф народа - величайшего страдальца, чьи несчастья затмевают невзгоды всех остальных и уже потому должны быть искуплены не только возвышением Иерусалима праведности, но и падением Вавилона греха, вытекает из того же устранения и самоустранения личности от всякого влияния на события и обратно подпитывает его. Словом, кухонная эсхатология советского и постсоветского человека вносит в тему мало новизны, за вычетом своего хронического характера, для переменчивой современности вроде бы нетипичного.

Но нас интересует способ, посредством которого, по мнению сектантов, катастрофа и произойдет. То, что российский неравнодушный наблюдатель с ходу с презрением отвергает экологические угрозы человечеству как миф, в проблемы постгуманистические не пытается вникнуть, но уже разобрался в сложнейших межэтнических и межрелигиозных проблемах с однозначным выводом, зафиксировался на них, реагирует на любой связанный инфоповод с парадоксальным совмещением злорадства против одних и ксенофобии против других - говорит о стране победившего антифашизма все.

Comments

[bauris.livejournal.com]

>Во второй половине 20 века, когда требовалось противостоять социалистическому миру, капитализм под управлением
>США породил несколько "экономических чудес" - ускоренно развивал несколько стран

Страны, в которых совпало несколько выгодных факторов: возможность стартовать с низкого старта, покровительство Запада от внешней агрессии, доступ к западным технологиям, а также политическим идеям - выстроили у себя передовые экономики, а со временем и вполне адекватное политическое устройство. Целенаправленными собственными усилиями: упорной работой, качественным планированием, изучением зарубежного опыта и борьбой населения за свои права.

К сожалению, это нередко вызывает глубокое непонимание у населения других стран, где упорная, даже надрывно-лагерная работа, может, и была, а вот с остальными тремя пунктами не сложилось. Это травмирует и влечет к жизни конспирологические объяснения. В общем, все по Сартру, только меняем антисемитизм на антизападничество:

"...для антисемита-манихеиста акцент ставится на разрушении. Для него речь идет не о столкновении интересов, а о том вреде, который причиняет обществу некая злая сила. Соответственно, его Добро состоит прежде всего в том, чтобы разрушать Зло. Горечь антисемита маскирует оптимистическую веру в то, что как только Зло будет устранено, гармония установится сама собой. Поэтому программа антисемита однозначно негативна: не ставится задача построения нового общества - только очищения существующего. Для достижения этой цели добровольное участие евреев излишне и даже пагубно, к тому же у еврея не может быть доброй воли. Как Кавалер Ордена Добра антисемит священен; еврей оказывается тоже по-своему священен - как неприкасаемый, как табуированный туземец. Таким образом борьба переносится в религиозную плоскость и концом сражения может быть только священная резня. У такой позиции много преимуществ, и прежде всего - то, что благословляется леность духа. Мы видели, что антисемит ничего не понимает в современном обществе, он был бы не способен предложить какой-либо конструктивный план, его деятельность не может перейти на уровень техники, она остается на почве страсти. Долготерпению труда он предпочитает взрыв бешенства, напоминающий амок малайцев. Его интеллектуальная активность не выходит за рамки интерпретаций; он ищет в исторических событиях признаки проявления некой злой силы, - отсюда эти по-детски усложненные выдумки, родственные бреду тяжелых параноиков".

>А во многих других странах, где реформы осуществлялись по западным рецептам, целые отрасли промышленности уже
>уничтожены под корень (хрестоматийный пример - те польские верфи, с которых началась Солидарность).

По сравнению с остальным это ложь/ошибка мелкая, но показательная. Реальная, а не воображаемая Польша обладает мощной судостроительной индустрией, вносящей заметный вклад в ее экспортные доходы (http://atlas.cid.harvard.edu/explore/tree_map/export/pol/all/show/2013/). Да, директивно выстроенная промышленность, включенная по замыслу советских оккупантов в не менее директивную экономику СЭВ, сумела выстоять против выросшего в условиях свободной конкуренции судостроения Норвегии, ФРГ или Великобритании не в полном объеме, но она адаптировалась и заняла подобающее место в ВВП.

Казалось бы, мелочь, но из таких мелких неточностей и стереотипов и складывается безумие, изложенное выше.